O Projeto Tramando a Paz - Jovens em busca de um mundo novo, que acompanha os eixos temáticos (rural e urbano) do Centro de Estudos e Ação Social - CEAS há quase três anos vem firmando suas atividades e colhendo frutos. No atual formato, ele é acompanhando por três assessores do CEAS: Zenaide - Sul da Bahia, Paulinha - Sudoeste da Bahia e coordenado de forma colegiada pelo Estudando Jesuíta Felipe Soriano - Salvador.

                        Comunidades acompanhadas: No Município de Encruzilhada - sudoeste da Bahia - o CEAS acompanha as comunidades do Cedro, Gente que faz, Lindaura Lacerda  e Mubunca Canaã desenvolvendo atividades de Formação voltadas para a cidadania e em busca de uma maior participação dos jovens em políticas públicas. Os jovens são responsáveis por três oficinas culturais (teatro, dança e futebol) e são assessorados pelo CEAS e uma mobilizadora da própria comunidade. No sul da Bahia, os jovens se reúnem em Gongogi e promovem formação e oficinas com filmes e rodas de leitura. Eles montaram uma pequena biblioteca e estão em busca de equipamentos… Em Salvador, o trabalho acontece em três bairros (Gamboa de Baixo, Marechal Rondon e Bairro da Paz) e, da mesma forma, comprometidos com a formação e atividades culturais (Dança, capoeira e futebol).

                        A situação de violência em Salvador vem tomando proporções preocupantes, além de colocando boa parte de nossas comunidades em verdadeiro estado de terror… Até o Estado se vê despreparado para encaminhar ações mais objetivas que possam sanar a situação. Neste semestre, as comunidades sinalizaram o desejo de aprofundar e discutir com os jovens dos três bairros da cidade o tema da violência contra a juventude e como ferramenta prática decidimos adotamos a proposta da Pastoral da Juventude do Brasil - PJ o Dia Nacional da Juventude - DNJ que neste ano se coloca em macha contra toda forma de violência contra a juventude.

                        Portanto, o Projeto Tramando a Paz realizará junto a Paróquia do Garcia, dia 10 de outubro, a partir das 9h às 17h, com os jovens dos três bairros que participam do Tramando a Paz e com os jovens do Centro Social Semente do Amanhã - CESSAM, o DNJ - Tramando a Paz na paróquia do Garcia.  Contamos com a assessoria do Felipe - Feira de Santana e equipe CEAS e vários artistas que animarão a nossa celebração contra a toda forma de violência contra a juventude.

Programa de atividades:

1.         Início das atividades: (acolhida e apresentação)

2.         Exposição do Tema: Juventude e violência.

3.         Oficinas: Violência e exclusão social, Violência e drogas, Violência e crianças, Violência e racismo e Violência contra a mulher.

4.         Tarde cultural na praça do Garcia:

            - Peça de teatro (Garcia).

            - Duas rodas de capoeira (Tramando a Paz).

            - Dança Afro (Garcia).

            - Campeonato de futebol (Tramando a Paz).

            - Apresentação musical (Garcia).

“A força da transformação está na organização popular”.

* Paulo Sérgio Vaillant

O “7 de Setembro”, dia oficial da Independência do Brasil, também conhecido como dia do “Grito do Ipiranga”, feito pelo então imperador Dom Pedro I, foi associado ao “Grito dos Excluídos” realizado em todo o país desde 1995 e que, nos últimos anos, ganhou repercussão em toda a América Latina.

Quem diz que a Campanha da Fraternidade não traz nada de concreto, pode se convencer, entre diversos exemplos, que o “Grito dos Excluídos” é algo muito importante que nasceu há 15 anos, como fruto de uma Campanha que levantou em todos os cantos e recantos do país, a justa bandeira de luta do povo excluído.

Os excluídos dispõem, realmente, de poucos mecanismos e meios de organização. É verdade! Mas eles sempre gritaram e seus gritos têm algo de muito profundo e original. Por isso eles seguem gritando ainda hoje. Quando este grito ecoou no coração do povo organizado nas Igrejas Cristãs, ele passou a ser um grito profético. É por isso que há 15 anos vem contagiando milhares pessoas e centenas de Movimentos e Instituições afinadas com a defesa e a promoção de todos os direitos para todos, que inclui hoje, os direitos cósmicos.

Se aquele “grito”, há quase dois séculos atrás, marcou Brasil e sua relação de independência política e econômica com a colônia portuguesa, ele hoje ainda faz sentido existir. Pois “independência” é um processo, que exige muita vigilância criativa, principalmente em tempos de globalização interplanetária. Além daquela dimensão maior, há muitos brasileiros e brasileiras que vivem em condições sub-humanas formando uma grande massa de excluídos e excluídas e até de escravos ilegalmente dependentes.

Todo excluído é por condição social, dependente e se ele não é ouvido, jamais consegue superar a estrutura cultural excludente. O que devemos buscar é a interdependência, a comunhão, a sinergia e a inclusão. Mas isso supõe, antes de tudo, uma relação entre iguais, onde todos e cada um e cada uma tenha respeitado seus direitos, inclusive o de ter direitos e oportunidades iguais, por exemplo. Para isso, o trabalho com dignidade é fator essencial neste processo, pois é ele que dignifica o ser humano.  Diz Jesus Cristo: “Meu Pai trabalha e eu também trabalho” e “todo trabalhador é digno de seu salário”, nos exorta São Paulo.

Oxalá, se todo cidadão e cidadã, após concluir sua formação física e intelectual, tivessem direitos e oportunidades iguais para se realizarem como ser criativo a imagem e semelhança de seu Criador!

Aqui em Vitória-ES o Grito dos Excluídos levou às ruas, nesta manhã, milhares de capixabas excluídos/as e/ou solidárias com estes. Após a concentração, caminhamos, cantamos e gritamos unidos pelas ruas, ainda que meio desertas, paramos nas escadarias do Tribunal de Contas, do Tribunal de Justiça  e da Assembléia Legislativa, com vassouras em punho e um caminhão pipa com água suficientes para lavar os degraus, que todos os dias conduzem homens e mulheres públicos ao trabalho, que deveria ser pautado pela ética, a justiça, a honestidade, a competência e a transparência, pois afinal, é um trabalho pago com o dinheiro público e, neste sentido, por cada um e cada uma de nós.

O que mais se ouviu foram gritos de indignação e até de desespero, diante de tanta injustiça, corrupção, impunidade e mentira em nosso Estado, que fazem crescer, cada dia mais, a insegurança e a violência que ceifa tantas vidas de crianças, adolescentes e jovens, que deveriam estar sendo adequadamente formadas para continuar cuidando da vida com dignidade, justiça e paz.

Assim como o “grito do Ipiranga” foi seguido da suposta expressão do imperador: “Se é para o bem da nação, digam ao povo que fico”, podemos dizer que o “Grito dos Excluídos”, também veio para “ficar” e ele hoje faz parte integrante da Pastoral da CNBB, outras Igrejas cristãs e da Agenda dos Movimentos Sociais e instituições afinadas com ele.

Aqui em Vitória, três coisas podem ser consideradas inovadoras neste 15º aniversário do Grito dos Excluídos. Primeira: ter sido desconectado da Festa Cívica e Militar oficial que aconteceu na parte central da cidade. O Grito optou pela avenida beira-mar aos redores das “Casas de Leis e de Justiça”; Segunda: preparar os gritos à partir de três perspectivas: Política Econômica, Políticas Públicas  e Políticas Sociais e de Economia Solidária, fazendo críticas contundentes e apresentando alternativas viáveis que dão razão de nossa esperança; Terceira: ter sido mais simbólica. Daí a opção por um momento de mística cristã inicial, uma caminhada pelas ruas e avenidas e as paradas com denúncias graves e a lavagem das escadarias, dinamizados pelo chamado “Comando de caça aos corruptos”  que transportou ao longo de todo o percurso um enorme e assustador dragão e uma cadeia superlotada de “ladrões públicos = corruptos” sendo detetizada e vigiada por guardas 24 horas.

Vale destacar a participação direta das Pastorais da Juventude e da Cáritas Arquidiocesana, a cobertura integral da grande imprensa e a presença de autoridades das Igrejas Cristãs, Políticas e da OAB. Os Sindicatos ligados à CUT e o Movimento pela Moradia também tiveram participação relevantes.  

Este “Grito dos 15 anos” confirmou o que consideramos ser a Vontade de Deus: “a vida em primeiro lugar!” e deixou-nos um bom sentimento e o compromisso que deve ser cultivado e promovido pelos Movimentos e Pastorais Sociais que estão ressurgindo com bastante vitalidade. Eles são como “brasas sob cinzas”, diria L. Boff, que precisam apenas de um sopro vital para voltar a “incendiar” as massas excluídas.

 Há um sentimento bastante generalizado de satisfação e realização de sonhos e utopias políticas, por um lado e, por outro, o fato de ter havido muita cooptação e engajamento nos governos nacional, estadual e municipal, após a eleição de Lula a Presidência da República, onde muitos companheiros e companheiras ocuparam importantes cargos eletivos ou de confiança, causando bastante acomodação e desarticulação. As maiores exceções são o MST e os Movimentos Indígenas que estão bem articulados de norte a sul deste país.

Muitos militantes sociais e eclesiais embarcaram na frágil e até mágica esperança de que nossos companheiros/as eleitos ou contratados pelos governos, seriam capazes sozinhos de realizar todas as mudanças estruturais que nós queríamos e seguimos ainda hoje desejando. O “grito” é um sinal de que o povo está se movimentando e cobrando criticamente e participando um pouco mais. A mudança verdadeira, somente o povo pode fazê-la. *Dom João Batista da Mota Albuquerque, disse durante as graves enchentes aqui no Espírito Santo na década de 70 que “O povo salva o povo”, referindo-se ao “milagre” da solidariedade fraternal vivida intensamente pelo povo capixaba.

Esta tomada de consciência nos parece um bom sinal. Algo parecido está se passando também com as Comunidades Eclesiais de Base, como constatado recentemente em Porto Velho-RO, no XII Intereclesial das CEB’s. Precisamos manter-nos vigilantes, transformando nossa justa indignação em ações concretas e criativas, pensando globalmente e agindo no local onde vivemos e sonhamos com outros mundos possíveis, sem exclusão.

*1- Presbítero na Arquidiocese de Vitória – psvaillant.sj@gmail.com

*2 - Dia 02 de setembro passado Dom João completaria 100 anos de vida entre nós.

Meu Poeta das madrugadas,
que conversava com o futuro
e segurava o passado nas mãos,
tudo o que ficou de ti é rumo a ser seguido,
é esperança de que ainda haja paz!

Meu Profeta do milênio,
que imaginavas um mundo melhor,
onde os homens fossem felizes
e nunca, nunca perdessem a fé no Pai
e nos outros homens…

Meu Profeta, que saudade desses 10 anos de distância,
mesmo que tudo o que deixaste registrado
seja alento, conforto, meta…
e que vivamos o esforço diário
de relembrar teu ideário diante da vida…

Por onde andas, meu Profeta?
Que anjos cantam ao redor de ti,
o doce cântico de louvor e de fé?…
Que vozes fortes iguais à tua
ecoam no paraíso onde foste viver?

As lembranças são muitas, meu Poeta…
elas são maiores agora, neste agosto,
quando sabemos que te fostes há 10 anos
e nos deixaste órfãos das maravilhas que criaste,
fortificados pelo amor que ensinaste pela vida…

Olha por nós, santo homem de bem,
para que nunca arrefeça a coragem que ensinaste
e seja sempre com ela o nosso caminho
marcado pelas pegadas deixadas por ti,
para que pudéssemos caminhar à tua sombra!

Olha por nós, São Helder de tantas maravilhas!

Olha por essa humanidade perdida,
desesperançosa, sofrida e triste,
restabelecendo em todos o ardor para a luta
e a força para continuar lutando!

Deus te guarde, Helder, nosso Pastor, para sempre!

TEMA:

A Pastoral Afro Brasileira de Medellín a Aparecida

OBJETIVO GERAL

Reacender o compromisso evangelizador como Igreja interagindo com as manifestações dos afro- brasileiros respeitando a diversidade sócio-cultural-religiosa.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Fortalecer a articulação da Pastoral Afro-brasileira à luz de Medellín à Aparecida no compromisso efetivo com a luta dos afrodescendentes por cidadania.
Compreender a teologia que brota das práticas dos agentes de pastoral negros.
Refletir a missão da PAB e o seu compromisso com os afro-brasileiros.

Veja a programação do CONENC, aqui

 Desde o dia 3 de junho o Cimi, a Comissão Nacional de Política Indigenista (CNPI), a FUNAI, o Ministério Público Federal, a Coordenação de combate à tortura da Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República vêm acompanhando os desdobramentos dos fatos relacionados à agressão a 5 indígenas do Povos Tupinambá, ocorrida no dia 2 de junho.

Após tomar-se conhecimento dos graves fatos, os indígenas agredidos foram levados à Brasília, ocasião em que puderam esclarecer à Direção da FUNAI e à CNPI/MJ, bem como ao Ministério Público Federal o que efetivamente havia ocorrido.

Os 5 Tupinambá foram examinados, no dia 06 de junho, por peritos do Instituto Médico Legal de Brasília e ouvidos pela Procuradora da República Luciana Loureiro que, em seguida, encaminhou a documentação para o Ministério Público Federal em Ilhéus adotar as providências legais cabíveis em vista da apuração e a responsabilização pelas agressões constatadas. O laudo decorrente desses exames comprova que os indígenas sofreram lesões graves ao serem atingidos com choques elétricos nas regiões lombar e genital.

No dia 19 de junho de 2009, a Folha de São Paulo noticiou o caso de tortura praticado por agentes da Polícia Federal nos cinco indígenas Tupinambá que tradicionalmente ocupam suas terras localizadas nos municípios de Buerarema, Una e Ilhéus, no sul do estado da Bahia.

Este não é um caso isolado. Em outubro de 2008, essa mesma comunidade Tupinambá foi violentamente atacada pela Polícia Federal, o que causou indignação na sociedade nacional e motivou, inclusive, uma campanha da Anistia Internacional. Infelizmente não há notícia de que qualquer agente da PF tenha sido responsabilizado pelos excessos e pelas ilegalidades dos atos cometidos naquela ocasião. Em decorrência disso, criou-se um clima de impunidade, o que resultou neste crime hediondo agora divulgado.

As ações discriminatórias e as ameaças aos indígenas recrudesceram, naquela região, a partir da publicação, no Diário Oficial da União (DOU), do Relatório Circunstanciado de Identificação e Delimitação da Terra Indígena Tupinambá de Olivença, no dia 25 de maio.

            As autoridades constituídas, especialmente o Ministro da Justiça precisa adotar todas as providências legais necessárias para que esse caso não seja mais um daqueles em que a impunidade se torna a marca mais visível e duradoura. O Cimi concorda e apóia as sugestões apresentadas pela Coordenação do Programa de Combate à Tortura da SEDH/PR, bem como as providências adotadas pela Procuradoria Federal dos Direitos do Cidadão e pela Coordenação da 6ª Câmara de Coordenação e Revisão dos Direitos e Interesses dos Povos Indígenas, ambos órgãos da Procuradoria Geral da República, no sentido de que seja designado um Delegado Especial para conduzir a apuração dos fatos delituosos.

É preciso um maior controle das ações da Polícia Federal e o Ministério da Justiça tem o dever e a obrigação legal de combater com rigor o avanço das agressões ao povo Tupinambá.

O Conselho Indígena Missionário (Cimi) mostra-se profundamente indignado e condena com veemência o fato ocorrido, manifesta solidariedade aos indígenas torturados e apoio à luta de todo o povo Tupinambá pela garantia do direito à sua terra tradicional.

DOM WALMOR VISITA OCUPAÇÃO DANDARA

Por prof. Fábio Alves e frei Gilvander Moreira

Sábado, de 20 de junho de 2009, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, arcebispo da Arquidiocese de Belo Horizonte, fez uma visita à comunidade (Ocupação) Dandara, no Céu Azul, na região Nova Pampulha, em Belo Horizonte, MG. Acompanhado dos Vigários Episcopais, Padre Júlio Amaral e Padre Ademir Ragazzi, e de outros padres e religiosos, além de professores da PUC Minas, o arcebispo dom Walmor percorreu todo o acampamento. Caminhou por todos os becos, entre as 1.087 barracas de lona-preta, visitou a horta comunitária, viu a primeira casinha construída com adobe. Ouviu atentamente o relato da luta da comunidade por moradia popular e dignidade. Entoou hinos religiosos e abençoou a todas as 1.087 famílias sem-casa e sem-terra acampadas e todos aqueles que lhes são solidários.

Na sua mensagem de solidariedade, Dom Walmor sublinhou a imperiosa necessidade de todos terem, nesta caminhada, Deus como luz e força. Disse que a exclusão e injustiça que a tantos marginalizam mundo afora, se dá porque os que praticam a injustiça não têm Deus como luz. Relembrou que a Igreja Católica de Belo Horizonte, desde o início do acampamento, está presente nos diversos serviços prestados pelo Vicariato de Ação Social e Política, pela Região Episcopal, pela Paróquia N. Sra. Imaculada Conceição, pela PUC Minas (que defende juridicamente a Ocupação e pelo grupo de arquitetos (professores e estudantes) que elaboram o Projeto de assentamento rururbano para a área, pelas congregações religiosas e tantos leigos que graciosamente participam da grande rede de solidariedade ao povo empobrecido de Dandara.

Dom Walmor ressaltou que a Igreja deve ficar ao lado dos pobres e sofredores. Cada um deve fazer um pouco, como está ocorrendo neste caso. O próprio Arcebispo tem feito a sua parte. Chegou a conversar com o Prefeito Márcio Lacerda pedindo-o que se abra ao diálogo. É neste diapasão que o trabalho de solidariedade vai continuar.

Em entrevista à rádio Itatiaia, lá na ocupação Dandara, Dom Walmor recordou também a Doutrina Social da Igreja que recomenda aos cristãos a defesa da dignidade humana, o que inclui, é claro, a luta por moradia e pelos direitos humanos. A doutrina social não defende uma propriedade que não cumpre sua função social. Segundo a Constituição Federal, de 1988, uma propriedade tem que cumprir sua função social, senão deixa de ser legítima.

Cabe recordar que o terreno ocupado pelas 1.087 famílias sem-casa e sem-terra da comunidade Dandara compreende cerca de 400 mil metros quadrados (= 40 hectares) que há mais de trinta anos está abandonado, não cumprindo sua função social. A Construtora Modelo que reivindica na justiça o terreno tem, junto com sua co-irmã, a Construtora Lótus, 2.577 processos na justiça (isso só na comarca de Belo Horizonte e Betim), figurando na maioria como ré. E deve mais de 2 milhões de reais de IPTU à prefeitura de Belo Horizonte.

Um grupo de crianças da comunidade Dandara, em agradecimento pela confortante visita, ofereceu a Dom Walmor obras do artesanato local, uma camiseta da comunidade e um saquinho com terra da área que ocupam. Dom Walmor também recebeu de presente jornal e uma Revista do MST.

Dom Walmor, ao abençoar a todos e todas, retomou versos do Canto de Maria (Magnificat), mãe de Deus: O Senhor derruba do trono os poderosos e eleva os humildes. Sacia de bens os famintos e despede os ricos de mãos vazias.

Cabe lembrar que dia 16 de junho de 2009, o desembargador Nepomuceno Silva, da Corte Superior do Tribunal de Justiça de Minas Gerais, acolheu um Mandado de Segurança em defesa da ocupação Dandara e expediu uma liminar suspendendo a reintegração de posse que o desembargador Tarcísio Martins tinha reabilitado. Ganhamos também uma imagem de Nossa Senhora dentro de um cubo de vidro. Nós a batizamos de Nossa Senhora de Dandara, defensora da função social da propriedade. Conquistar uma liminar em um mandado de segurança foi um milagre, sinal de que Nossa Senhora de Dandara está inspirando e protegendo o povo pobre na luta pela moradia popular e por dignidade.

Para mais informações e apoio, confira: www.ocupacaodandara.blogspot.com

Prof. Fábio Alves - e-mail: fabiosantos@pucminas.br

Frei Gilvander Moreira - e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br

Publicada em breve a Encíclica social: confirma o próprio Bento XVI. Apontará os objetivos a visar e valores a promover para uma convivência humana livre e solidária

 Por, Rádio Vaticano

 O Papa Bento XVI anuncia para o próximo dia 29, Festa de São Pedro e São Paulo, mais uma encíclica dedicada às questões sociais, focada sobre o trabalho e da economia. Segundo o Papa, “Nela serão postos em evidência os objetivos que para nós cristãos devemos seguir no tocante a ação social, assim como os valores a promover e a defender incansavelmente, para realizar uma convivência humana verdadeiramente livre e solidária”.

Sabendo que, “a economia de mercado - entendida como sistema econômico que reconhece o papel fundamental e positivo da empresa, do mercado, da propriedade privada e da consequente responsabilidade pelos meios de produção, da livre criatividade humana no setor da economia – só poderá ser reconhecida como via de progresso econômico e civil se for orientada para o bem comum”. Esta reflexão – insistiu o Papa – deverá ser acompanhada de uma outra: “a liberdade no setor da economia deve enquadrar-se num sólido contexto jurídico que a coloque ao serviço da liberdade humana integral, uma liberdade responsável cujo centro é a ético e a religioso”.

Aguardemos o texto definitivo de Bento XVI e rezemos para, como a Igreja, acolher a encíclica em atualização a “Centesimos Annos” de João Paulo II.

Os dois tremas principais são:

1. A problemática dos grandes projetos que ameaçam os biomas do Cerrado, Caatinga e Mata Atlântica da Bahia e do Brasil.
2. A resistência e re-organização das comunidades tradicionais (indígenas, quilombolas, fundos de pasto) e áreas de reforma agrária para verem reconhecido os direito de seus territórios nas terras públicas da Bahia.

Estes temas estarão ao lado de outros como: o Rio São Francisco, a questão da Reforma Agrária, a necessidade de uma política diferente, a permanente emergência da juventude e a ecologia como uma das dimensões essenciais da Missão dos cristão e de todas as pessoas de boa vontade.

Tudo isso e muito mais será condensado no grito do povo que expressará sua esperança e compromisso com o slogan:

DO VENTRE DA MÃE TERRA UM GRITO PELA VIDA! ]]> http://bnesocial.uuuq.com/?feed=rss2&p=553 http://bnesocial.uuuq.com/?p=549 http://bnesocial.uuuq.com/?p=549#comments Wed, 17 Jun 2009 02:06:14 +0000 felipeassj http://bnesocial.uuuq.com/?p=549 Rio de Janeiro, 1º de agosto de 2008.
Por, Conferência de Provinciais da América Latina - CPAL.

“Foi uma das reuniões mais ricas e produtivas dos últimos anos” foi a conclusão de um dos coordenadores sociais, avaliando a experiência tida em Manaus (Amazônia brasileira) na primeira semana de julho. De fato, foram três reuniões em cadeia: os coordenadores sociais, o programa de formação política e cidadã, os diretores de centros sociais. A participação foi das melhores: todos os coordenadores sociais e os diretores de 22 centros, em uma tendência que vai em aumento e que expressa o interesse gerado por estes encontros.

Se queremos tratar dos frutos, poderíamos sintetizá-los nos seguintes, um por reunião: a definição das linhas de ação e suas estratégias para o setor social pós-CG 35, o acordo para a formação de uma rede de centros sociais e a consolidação do programa de formação política e cidadã. Vejamos um por um.

A reunião dos coordenadores sociais e os coordenadores dos sub-setores -responsáveis pela animação do setor social em cada província e em cada um dos sub-setores (SJR, SJM, Indígenas)- dedicou uma manhã de retiro à CG 35 e uma reflexão em painel sobre esta experiência. Contando com seus resultados e com alguns outros documentos produzidos por e para o setor nos anos recentes, os coordenadores apontaram as seguintes linhas de ação, que formulam opções e que deverão dar lugar a programas e projetos nos próximos anos. São as seguintes:

- Migração, refúgio e deslocamento forçado

- Governança, sociedade civil e cidadania

- Interculturalidade, pluralismo, afrodescendentes e povos indígenas

- Culturas suburbanas

- Paz e reconciliação,

- Justiça sócio-ambiental e desenvolvimento regional sustentável

O enfoque está marcado pela perspectiva dos pobres, a opção fé-justiça e a desejada integração dos países e povos da América Latina e o Caribe.

Na formulação destas linhas de ação confluíram, em Manaus, vários afluentes: a análise da realidade da região, a experiência prévia em algumas destas linhas (o caso do SJR e o SJM para a primeira ou o programa de formação política para a segunda), o discurso breve do P. Kolvenbach aos Provinciais no Santiago (2006) e os postulados elaborados pelas províncias preparando a CG 35. Do “Princípio e Horizonte” (2002) recolheu-se a necessidade de discernir e veicular um pensamento alternativo já existente em muitas experiências bem-sucedidas do setor, enfatizando portanto a investigação e produção social. Da avaliação sobre este texto que em 2005 os Provinciais fizeram, retomou-se a necessidade de promover uma maior articulação entre os centros sociais e as universidades.

O insumo mais importante nos veio do enfoque e das orientações da última CG 35, particularmente o decreto 3 (“Desafios para nossa missão hoje. Enviados às fronteiras”) e as comissões sobre governo ordinário, que a mesma CG 35 constituiu para trabalhar os postulados que chegaram de toda parte da Companhia. Particularmente: globalização e ecologia, diálogo e fundamentalismo religioso, povos indígenas, refugiados e migrantes e apostolado intelectual. É preciso lembrar que várias destas comissões convidam a que se formem grupos de trabalho sobre estes temas a nível de Conferências de Provinciais. A reunião de Manaus foi um passo importante nesse sentido.

Um ponto chave foi o consenso alcançado para trabalhar em nossos centros a “mística da ação social” -tema de fundo do próximo encontro a realizar-se na Cochabamba em 2009- e do seguimento de Cristo pobre. O encontro manifestou uma vez mais o interesse por contar neste ministério com jovens jesuítas que contribuam com idéias novas e renovadoras nos centros, espaços caracterizados por sua localização nas “fraturas sociais”, segundo a expressão utilizada precisamente por um deles.

Os diretores de centros sociais começaram a chegar já durante a reunião dos coordenadores, mas iniciaram seu trabalho um dia depois, logo depois de participar de uma interessante apresentação sobre o trabalho apostólico da Companhia na Amazônia brasileira. O intercâmbio ratificou a vontade dos diretores de vincular suas ações constituindo uma rede cujo objetivo geral é “favorecer o diálogo, intercâmbio e construção comum entre os centros sociais, no marco das linhas de ação definidas pela CPAL, para obter uma maior incidência em políticas públicas a favor dos grupos, organizações e movimentos sociais da América Latina e o Caribe”.

Expuseram também alguns objetivos específicos que têm a ver basicamente com as estratégias gerais expostas na reunião de coordenadores: fortalecer a comunicação e o intercâmbio, fazer análise de contexto e da conjuntura com um olhar latino-americano, desenvolver processos de pesquisa conjuntamente com as universidades, executar programas de formação e fortalecer os processos de incidência. Para que estas colocações não fiquem em bons desejos se delegaram tarefas a alguns centros, que deverão dar conta delas em próximas reuniões.

Assim, por exemplo, o Centro Gumilla da Venezuela se encarregará de propiciar mecanismos permanentes de análise do contexto e da conjuntura da região latino-americana, em benefício de todas nossas plataformas apostólicas. Trata-se de um subsídio que nos deve oferecer informação da região em seus avanços e dificuldades de integração no contexto dos diversos blocos mundiais. Outros centros assumiram também outras responsabilidades e a coordenação da CPAL se encarregará da intercomunicação através, sobre tudo, do minisite do setor social, inserido na website da CPAL.

Neste mesmo sentido de avançar em propostas concretas, localiza-se também o programa de formação política e cidadã, iniciado faz três anos pelo setor social da CPAL. O coordenador anterior, P. Jorge Julio Mejía (COL), fez um balanço deste primeiro período considerado por todos como positivo: conta-se agora com uma proposta de Marco Orientador do Programa que ilumina os cursos já existentes, há importantes avanços por países, em vários deles o programa se desenvolve em coordenação com as universidades e leva a um reconhecimento acadêmico, em outros se estão desenvolvendo programas diferenciados segundo o público-alvo (colaboradores de nossas obras, setores urbano periféricos, indígenas).

É preciso destacar que, na maioria de países, o programa ajudou à articulação entre os diversos centros sociais que o implementaram e entre estas e outras instituições (universidades, Fé e Alegria) estabelecendo sinergias com maior capacidade de impacto. O passo seguinte deve ser, então, o impulso do programa naqueles países onde ainda é fraco, um maior intercâmbio de experiências significativas, sua sistematização e a publicação do marco orientador e as exposições do Seminário de Caracas 2005, depois de três anos de verificação. Estas tarefas foram assumidas pelo novo coordenador do setor, o P. Alfredo Ferro (COL). Revezamento entre patrícios.

Enfim, num tempo breve muito fruto. O setor deve dar-se por satisfeito e todos nos alegramos por este avanço significativo. Em muitos aspectos esta reunião foi programática para o setor social e seu futuro, um futuro que este encontro conseguiu antecipar. Faz dois anos, no Santiago do Chile, o P. Kolvenbach, então Geral, dizia aos Provinciais a propósito do setor social e das orientações que deu nesta ocasião: “as sugestões que indico estão enraizadas em passos que já se estão dando e em recomendações que saem da reflexão do setor social. O futuro já está entre nós, se tivermos a audácia e a coragem de deixar que o Espírito nos guie”. O P. Kolvenbach, impulsionador constante do apostolado social, pode estar contente: sua palavra caiu em terra fértil.

Para todos, jesuítas, familiares, amigos e colaboradores, feliz dia de Santo Inácio!

Ernesto Cavassa, SJ